Lxs bxbés

borrador

 

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Jamás he pensado en dañarte

Si eso fuera verdad:

  • no serías la persona egoísta, fría y calculadora que demostraste ser
  • hubieras sido más amable cuando te presenté a mi novia, en vez de ser la persona egoísta, fría y calculadora que fuiste
  • hubieras demostrado ALGO de interés, o al menos curiosidad, por mi nueva relación
  • no hubieras emprendido un “negocio” en equipo, del cual sólo te interesó pedirme 5000 pesos para invertir, de los cuales jamás volví a tener noticia
  • no hablarías mal de todas tus otras amigas para concluir siempre que la chingona eres tú
  • no estaría yo tan segura de que hablas mal de mí que hasta puedo escucharte y ver los gestos que haces al narrarlo
  • no hubieras hecho lo que hiciste en la expo de Tim Burton: no dar la cara, evitarnos todo el tiempo y, cuando fue inevitable, saludarme incomodísima y negarle el saludo a mi novia. Hasta tu novio fue más amable con nosotras que tú
  • no hubieras -definitivamente- sacado el tema de “no sé que hice mal” cuando sabías que ESTABA LLORANDO por la muerte de nuestra compañera. Eso se llama ser manipuladora y egoísta, reconócelo de una chingada vez

Y así hay mil puntos, pero eres una persona tan pequeña, conflictiva y envidiosa (que va por la vida con bandera de pacifista y buenaondita) que te agradezco haberme dado las suficientes señales como para saber lo peligrosa que eres. Aunque yo, lenta mil, lo noté hasta los casi 10 años de conocerte. Mi error. No vuelve a suceder.

Que te vaya muy bien en la vida, suerte con forjar amistades sinceras, yo paso.

bailarina

La noticia me llegó a la noche. Yo estaba viendo -jocosamente- la pavana del moro cuando un mensaje me avisó que estabas perdida desde el domingo.

Se me acabó la jocosidad tan pronto reconocí tu cara.

Cada rostro de chica perdida es una angustia, un peso doloroso, una incertidumbre, pero cuando ese rostro es familiar, todo se vuelve tan agudamente real. El malestar físico, el vacío, el frío.

A la mañana siguiente, al ver que no me concentraba, decidí salir a caminar, rápido, sin parar, cosa de entrar en calor y empezar a transpirar. Cuando estaba un poco más distraída me llegó el mensaje avisando que habías aparecido, pero no con vida.

Algo se me revolvió en la panza. Me acordé de tu sonrisa, de tu cuerpo tan flexible, de tu capacidad de distracción, de tu juventud.

Después caí en la cuenta de que no me despedí de ti la última vez que te vi

https://reaccionanimal.wordpress.com/2017/05/19/tres-de-tres-ultima-funcion/

y ahí sí me dieron ganas de llorar. Hubiera sido lindo despedirme.

Igual, no me arrepiento, necesitaba irme de ahí sin pensar mucho en nada más, fue lo único que pude hacer en ese momento.

Ahora los periódicos dicen que te suicidaste. Que te encontraron en un parque con un arma y una caja de balas en tu mochila. Sin señales de lucha. Yo no sé si creerles, no sé si habrías elegido eso. Y justo hoy es tu cumpleaños. Cumplirías 27. Todo apunta a que algo te hicieron. En las mecánicas noticias nadie explica que eras bailarina. Dicen que eras estudiante de humanidades, maestra de preescolar. Pero todos sabemos que eras una bailarina.

Nunca me voy a olvidar de tu alegría, de tus pies gorditos, de tu cuerpo tan inteligente. De la anécdota de la boda que siempre nos contaban, donde tiraste un lavamanos. Es algo que a mí me pasaría.

Pinche Areli. Pinche todo.

Everytime I see me falling…

Vengo aquí (o a cualquier lado) a escribir, no escribo en las puertas de baños públicos porque Dios es grande.

Pues tengo 3 temas:

  • muerte de una compañera de danza
  • una amiga quiere hablar y yo no quiero porque ya doy por muerta la amistad
  • teoría: el que es más débil es el que más lastima al otro (en las relaciones)

The Exorcist

exorcist

A veces me pregunto: ¿Cómo me pueden gustar series sobre temas religiosos (como El exorcista) si detesto todo lo relacionado con la iglesia y la gente apegada a ella?

Pues verán, para que una serie de este tipo me enganche tienen que existir elementos que me intriguen, siendo el terror es el más importante, y de ahí en adelante, me basta con que me muestren situaciones extraordinarias vividas por gente ordinaria, creíble, humana. Esto lo logra El Exorcista (2016) con lo siguiente:

  • El protagonista mexicano, Tomás, con sus motivaciones muy claras para ser sacerdote (su abuela) pero su lado humano y afectivo también muy claro (Jessica)
  • La familia de Geena Davis, Mrs Rance, toda rota, siendo el eslabón más débil (Casey) la más susceptible a ser quebrada
  • El Father Marcus como el badass de la historia que ya ha vivido chingaderas y va ser el guía de Tomás en su camino al infierno
  • Esa banda de indigentes/gente poseída que masacra familias para robarles los órganos (y si no me equivoco, uno de ellos tuvo que ver con el choque de Kat)
  • El misterioso señor comprensivo que sólo Casey ve y oye

Ya  con esto tengo suficiente para simpatizar con los personajes. Después de eso ya me fijo en otros puntos que me gustan mucho, como los settings, la música, la fotografía, las escenas de terror, que tienen su encanto y, aunque son simples, logran bastante bien su cometido sin caer (aún) en lo risible. Todo esto con un ritmo que me ha llevado prácticamente de la mano. A diferencia de El Exorcista, la película, que a pesar de que se me hace muy buena no pude evitar sentirla un tanto lenta, salvo los sustos y las escenas más gruesas.

Promete mucho y apenas voy en el capítulo 3

Tarea inesperada

En vista de lo que hemos revisado durante el curso (Barthes, Bajtín, Bourdieu, Iser, Jakobson et al.), supongo de mayor provecho y compatibilidad con el tipo de análisis que estaré realizando para mi tesis las propuestas de Bajtín y Barthes.

Barthes, por un lado, como parte de la escuela estructuralista, critica conceptos positivistas preexistentes y permite un análisis que se aleja de los conceptos educativos básicos de los años 50, heredando gran parte de la antropología de Levi-Strauss y de los lingüistas Saussure y Jakobson.

Para mi investigación, esto se compagina con el marco teórico que estoy construyendo, dado que uno de los objetivos de mi estudio es entender el aprendizaje a partir del entorno social mediante, entre otras, la refutación de la teoría social cognitiva o teoría de aprendizaje social de Miller y Dollard (1941).

Dicha teoría se enfoca en el aprendizaje a partir de la observación de otros, es decir, plantea que el ser humano puede aprender nuevas conductas a través del refuerzo o castigo, o a través del aprendizaje observacional de los factores sociales de su entorno. Considero que Barthes puede oponerse a esta teoría en tanto que él considera que en la literatura y en el aprendizaje se pueden encontrar diversas fuentes de significado, ya que el mismo es creado por el lector (el alumno) activamente a partir de un proceso de análisis textual.

Asimismo, en mi tesis me gustaría contrastar todo lo anterior con  las siguientes 4 teorías: La teoría de Piaget del desarrollo cognitivo, la teoría de la construcción social de Berger y Luckmann, la teoría de la filosofía de la mente y la política, de Hannah Arendt, y la teoría de las sociedades de control de Gilles Deleuze.

De Piaget me interesa el concepto de desarrollo cognitivo como una reorganización progresiva de los procesos mentales resultantes de la maduración biológica y experiencia ambiental, así como la naturaleza del conocimiento en sí, y cómo los seres humanos llegan gradualmente a adquirirlo, construirlo y utilizarlo.

De Berger y Luckmann y su teoría de La construcción social de la Realidad (1966) me interesa comprender por qué sostienen que la realidad es algo que se construye socialmente, y cuáles son los procesos por los cuales lo anterior se produce.

Lo anterior lo relaciono con Hannah Arendt, de quien me interesan varias teorías, destacando la Filosofía de la mente (1978) y Qué es la política (publicado en 1995, después de su muerte). De esta autora creo esencial entender su perspectiva sobre las sociedades estructuradas, normadas por las relaciones entre los diferentes y en donde la igualdad constituye un artificio sin el cual no hay política.

Por último, no puedo dejar de referirme a Gilles Deleuze y la propuesta que plantea en Postdata a las las sociedades de control (1991), para relacionarlo con la democratización de la sociedad, en la que el arte (y por ende, el conocimiento) no sea algo exclusivo para una minoría. La interpretación que hace Deleuze sobre el estado como un producto de la lógica de dominación, su llamado a romper la dialéctica de amo y esclavo, desafiando la democracia de la paranoia que constituye el capitalismo, me parecen herramientas indispensables para articular los mecanismos de construcción del conocimiento en una sociedad digital, hiperinformada, autocontrolada y cada vez menos sujeta a las jerarquías autoritarias clásicas.

Finalmente, quisiera contrastar todo lo anterior bajo la perspectiva de Bajtín, la cual invita reflexionar sobre los sistemas o teorías, planteando que el concepto de «sistema» o «teoría» es en sí mismo contraproducente, pues limita un fenómeno dinámico a marcos pre establecidos. El pensamiento de Bajtín obliga a una innovación del discurso unidireccional del pensamiento clásico, proponiendo una construcción participativa en la cual se pueden integrar una mayor diversidad de discursos.

Cámara Lúcida

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